Bibel oder nicht Bibel?

Schlachter 2000: Und Gott der HERR ließ allerlei Bäume aus der Erde hervorsprießen, lieblich anzusehen und gut zur Nahrung, und auch den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen

Hoffnung für alle (HFA): Viele verschiedene Bäume ließ er im Garten wachsen. Sie sahen prachtvoll aus und trugen köstliche Früchte. In der Mitte des Gartens standen zwei Bäume: der Baum, dessen Frucht Leben schenkt, und der Baum, der Gut und Böse erkennen lässt.

Gute Nachricht (GN): Er ließ aus der Erde alle Arten von Bäumen wachsen. Es waren prächtige Bäume, und ihre Früchte schmeckten gut. [Dorthin brachte Gott den Menschen, den er gemacht hatte.] In der Mitte des Gartens wuchsen zwei besondere Bäume: ein Baum, dessen Früchte unvergängliches Leben schenken, und ein Baum, dessen Früchte Wissen geben.

Ein gutes Beispiel für eine zu freie Wiedergabe: 1. Der Name des HERRN, auf Hebräisch "Jahwe Elohim", wird hier einfach auf "er" reduziert. 2. "Gut zur Nahrung" heißt mehr als "köstliche Früchte" (dieses Wort wurde einfach hinzugefügt, obwohl es im Urtext gar nicht vorkommt). 3. Der Satz in den eckigen Klammern bei der GN wurde einfach von Vers 8 nach Vers 9 verschoben. 4. Der von Gott verwendete Ausdruck "der Baum des Lebens" wird nicht übersetzt, sondern interpretiert. 5. Und völlig unverständlich wird der "Baum der Erkenntnis von Gute und Böse" bei der GN einfach nur zu einem 'Baum, dessen Früchte Wissen geben'.

Wir sehen insgesamt ein Weglassen wichtiger Worte, ein Hinein-Interpretieren des Übersetzers und ein Nicht-Übersetzen von wichtigen biblischen Ausdrücken.

Schlachter 2000: Da sprach der Mensch: Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll „Männin“ heißen, denn vom Mann ist sie genommen! 24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlas- sen und seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein.

Hoffnung für alle (HFA): Da rief dieser: „Endlich gibt es jemanden wie mich! Sie wurde aus einem Teil von mir gemacht – wir gehören zusammen!“ 24 Darum verlässt ein Mann seine Eltern und verbindet sich so eng mit seiner Frau, dass die beiden eins sind mit Leib und Seele.

Gute Nachricht (GN): Der freute sich und rief: „Endlich! Sie ist’s! Eine wie ich! Sie gehört zu mir, denn von mir ist sie genommen. 24 Deshalb verläßt ein Mann Vater und Mutter, um mit seiner Frau zu leben. Die zwei sind dann eins, mit Leib und Seele.

1. Ein Ausruf Adams, der sowohl geistlich, als auch wissenschaftlich tiefe Bedeutung hat, "Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch", wird hier völlig entwurzelt - mit negativen Auswirkungen auf unseren Glauben. Speziell die GN Version hat mit dem Originaltext der Bibel nicht mehr viel zu tun. 2. Der Ausdruck "Männ-in", weil die Frau vom Mann abstammt und viel über Gottes Schöpfungswerk aussagt, wird bei beiden Versionen vollkommen ignoriert! Diese Stelle wird ja auch im Neuen Testament in 1 Kor 11:8-9 und 1. Tim. 2:10-13 zitiert, um über die von Gott gegebene Stellung von Mann und Frau zu sprechen. 3. Katastrophal schließlich die Aussage der GN, dass der Mann nur noch "mit seiner Frau lebt", anstatt wie vom HERRN vorgesehen, ihr ein Leben lang in Treue anhängt! 4. Bleibt noch die willkürliche Änderung vom biblischen "ein Fleisch" auf 'Leib und Seele'. Wer so mit dem Wort Gottes umgeht, empfängt sein Gericht zu Recht!

Schlachter 2000: Und [Abram] glaubte dem HERRN, und das rechnete Er ihm als Gerechtigkeit an.

Hoffnung für alle (HFA): Abram nahm dieses Versprechen ernst. Er setzte sein ganzes Vertrauen auf den Herrn, und so fand er Gottes Anerkennung.

Gute Nachricht (GN): Abram glaubte der Zusage des HERRN, und der HERR rechnete ihm das als Beweis der Treue an.

Wir greifen eine der Kernstellen in Bezug auf Gnade, Glauben und Erlösung auf, die auch in Römer 4:3 und Gal 3:6 verwendet werden. Wir sehen die Gefahren der modernen Übersetzung hier ganz deutlich: Verweichlichung und Verwässerung. 1. Ein 'Versprechen ernst zu nehmen' (HFA) ist nicht das selbe wie "dem HERRN zu glauben". Das fördert das geistliche Verständnis der Wahrheit des Wortes Gottes nicht gerade. 2. Deutlich ist es auch bei der GN, die Abrams Glauben nicht an den HERRN selbst(!) gebunden sieht, sondern nur an eine 'Zusage'. 3. Schließlich zeigt sich der Humanismus in (gar nicht so) versteckter Form beim Weglassen(!) des zentralen biblischen Wortes "Gerechtigkeit", das über den Stand des ehemaligen Sünders vor Gott spricht. 'Anerkennung bei Gott zu finden' ist eher psychologisch angesetzt, hat aber mit biblischer "Rechtfertigung durch Glauben" nichts zu tun. 4. Weiters ist die Gerechtigkeit eine Gabe Gottes. Bei der GN wirkt es aber eher wie eine Belohnung, also etwas, das Abram aus Werken erreicht hätte! Zu bemerken ist, dass es im Hebräischen ganz andere, eigene Worte für "Anerkennung" und "Treue" gibt. Der Sinn wird hier also verwischt und schafft mehr Verwirrung als Klarheit!

Schlachter 2000: und in deinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorsam warst!

Hoffnung für alle (HFA): Alle Völker der Erde werden mich bitten, sie so zu segnen, wie ich dich segnen werde. Das alles werde ich dir geben, weil du bereit warst, meinen Willen zu tun.

Gute Nachricht (GN): Bei allen Völkern der Erde werden die Leute zueinander sagen: 'Gott segne dich wie die Nachkommen Abrahams!' Das ist die Belohnung dafür, daß du meinem Befehl gehorcht hast.

Wieder eine heilsgeschichtlich wichtige Stelle; eine Verheißung an Abraham, die an mehreren Stellen im NT aufgegriffen wird. Sie bezieht sich auf den Messias, Yeshua. 1. Bei den "modernen Bibeln" verschwindet der Bezug auf Jesus vollkommen! 2. Die HFA lässt noch dazu das biblisch wichtige Wort "Same" weg. 3. Bei der GN ist es nicht der souveräne Gott, der segnet, sondern Menschen! 4. Bei beiden freien Umschreibungen kommen 16 bzw. 17 eigenmächtige Worte dazu, die den biblischen Urtext keineswegs getreu wiedergeben.

Schlachter 2000: Heilige sie in deiner Wahrheit! Dein Wort ist Wahrheit.

Hoffnung für alle (HFA): Lass ihnen deine Wahrheit leuchten, damit sie in immer engerer Gemeinschaft mit dir leben. Dein Wort ist die Wahrheit!

Gute Nachricht (GN): Laß sie in deiner göttlichen Wirklichkeit leben und weihe sie dadurch zum Dienst. Dein Wort erschließt diese Wirklichkeit.

Hier sehen wir zwei gute Beispiele, wie schlimm die modernen Umschreibungen sein können, weil sie das Wort Gottes verwässern und entstellen. Biblische Begriffe wie "heiligen" und "Wahrheit" werden menschlich fehlerhaft und unvollständig interpretiert. Ganz schlimm ist die Vertauschung von Wahrheit und Wirklichkeit bei der GN. Das ist der schädliche Einfluß der liberalen Theologie, die Gottes Wort nicht als absolute Wahrheit sieht! Die einfachen und klaren Worte von Jesus sind "Dein Wort ist Wahrheit!". Darauf baut unser Glaube auf. Durch die Umdeutungen der Umschreibungen von Gottes Wort geht die Kraft verloren und unser Glaube wird unterminiert.

Schlachter 2000: Denn Er ist unser Friede ...

Hoffnung für alle (HFA): Durch Christus haben wir Frieden ...

Gute Nachricht (GN): Christus ist es, der uns allen den Frieden gebracht hat.

Ein typischer Verlust der modernen "Bibeln": nicht mehr Jesus selbst steht im Mittelpunkt, weil ER unser Friede IST, sondern der Mensch wird zum Subjekt: WIR HABEN Frieden (HFA). Die GN ist vorsichtiger, verfehlt aber auch die eigentliche Botschaft, die unseren Frieden an den Messias als Person(!) bindet. Unser Friede ist nicht etwas, was wir besitzen, sondern ist einzig und allein in Jesus dem Messias begründet und zu jeder Zeit nur von ihm abhängig!

Schlachter 2000: sondern durch gute Werke, wie es sich für Frauen geziemt, die sich zur Gottesfurcht bekennen. 11 Eine Frau soll in der Stille lernen, in aller Unterordnung. Aber ich gestatte einer Frau nicht, zu lehren, auch nicht, daß sie über den Mann herrscht, sondern sie soll sich still verhalten.

Hoffnung für alle (HFA): Der wahre Schmuck der Frauen ist es, Gutes zu tun. Damit zeigen sie, daß sie Gott lieben und ehren. 11 Die Frau soll lernen, sich in der Gemeinde unterzuordnen und still zuzuhören. 12 Einer Frau erlaube ich nicht, öffentlich zu lehren oder sich über den Mann zu erheben. Sie soll vielmehr still und zurückhaltend sein.

Neue Genfer Übersetzung (NGÜ): sondern sich dadurch auszeichnen, dass sie Gutes tun; das ist der wahre Schmuck von Frauen, die sich zu Gott bekennen und ihn ehren. 11 Eine Frau soll still und mit ganzer Bereitschaft zur Unterordnung auf das hören, was im Gottesdienst gelehrt wird. 12 Ich gestatte es einer Frau nicht, vor versammelter Gemeinde zu lehren und sich damit über den Mann zu stellen; sie soll sich vielmehr still verhalten.

1. Im modernen Zeitgeist, die in diesen Umschreibungen Platz gefunden hat, ist für "Gottesfurcht" kein Raum mehr. Es wird einfach umgedeutet: 'Gott zu ehren' ist nicht dasselbe wie "Gott zu fürchten"! 2. Vom Autor eigenmächtig hinzugefügte Worte wie "in der Gemeinde" und "öffentlich" finden wir im original, von Gott inspirierten Wort nicht! Diese unzulässigen Einschränkungen würden einer Frau z. B. erlauben, in Hauskreisen (mit Männern und Frauen) zu leiten und zu lehren. Das biblische Verbot, dass eine Frau nicht über den Mann herrschen soll, bezieht sich nicht nur auf die Gemeinde. Die klare Aussage des Wort Gottes, dass Frauen nicht über Männer Autorität ausüben sollen, bedeutet beispielsweise auch, dass der Herr Gemeinde- oder Hauskreis-Leitung nicht für Frauen vorgesehen hat.